Hành trình Khoa học, Không gian và Thời gian!
Văn hóa đền thờ Ai Cập được cho là đang suy tàn trong thời đại Ptolemy, sau cái chết của Alexander Đại đế vào năm 323 trước Công nguyên. Nhà nghiên cứu Ai Cập Carina van den Hoven cho biết không có gì có thể hơn từ sự thật. Văn hóa đền thờ là rất nhiều và phát triển mạnh mẽ.
Văn hóa đền thờ Ai Cập được cho là đang suy tàn trong thời đại Ptolemy, sau cái chết của Alexander Đại đế vào năm 323 trước Công nguyên. Nhà nghiên cứu Ai Cập Carina van den Hoven cho biết không có gì có thể hơn từ sự thật. Văn hóa đền thờ là rất nhiều và phát triển mạnh mẽ.. Tiến sĩ bảo vệ ngày 16 tháng 2.
Đổi mới
Carina van den Hoven hàng năm đến Eqypt để nghiên cứu tiến sĩ, để nghiên cứu các ngôi đền và chụp ảnh những gì cô nhìn thấy. Sau khi nghiên cứu các cảnh nghi lễ được mô tả trên các bức tường của các ngôi đền và giải mã các văn bản viết bằng chữ tượng hình, cô phát hiện ra rằng các sáng kiến đã được đưa vào văn hóa đền thờ đương đại bắt nguồn từ truyền thống cổ xưa. Những đổi mới này phản ánh bối cảnh đổi mới rộng lớn hơn nhiều đã diễn ra ở Ai Cập trong một thời gian dài hơn.
Chiến tranh đẫm máu
Sau cái chết bất ngờ của Alexanders, khu vực này đã trải qua một thời kỳ hỗn loạn. Đế chế Macedonia của ông trải dài hơn 4.000 km, từ biển Ionia đến dãy Hy Mã Lạp Sơn. Không có người kế vị có khả năng, các cựu tướng quân của Alexandre được bổ nhiệm làm thống đốc của các bộ phận khác nhau của đế chế, nhưng chẳng mấy chốc họ đã tiến hành các cuộc chiến đẫm máu để thôn tính các phần của lãnh thổ của nhau. Vào năm 322 trước Công nguyên, cựu tướng Ptolemy (tên đầy đủ: Ptolemy I Soter) đã giành được quyền đối với Eqypt, và vào năm 305 trước Công nguyên, ông tự xưng là vua. Sau khi ông qua đời vào năm 283 trước Công nguyên, ông được con trai Ptolemy II Philadelphus kế nhiệm.
Gia hạn ở khắp mọi nơi
Van den Hoven chỉ ra rằng đổi mới đã xảy ra trong toàn xã hội. Quá trình này bị ảnh hưởng bởi nhiều người Hy Lạp đã rời Alexandria, thủ đô mới của Ai Cập ở bờ biển phía bắc, để tham gia buôn bán hoặc định cư ở nơi khác. Nền kinh tế rất hưng thịnh. Trong nông nghiệp, các loại cây trồng mới đã được trồng, chẳng hạn như các loại ngũ cốc khác nhau, và guồng nước được đưa vào để tưới cho các cánh đồng. Và theo Ptolemy, tiền xu lần đầu tiên được sử dụng như một phương tiện thanh toán, đã đi một cách nào đó để kết thúc hệ thống trao đổi. Trong bầu không khí đổi mới này, có khả năng cũng có những đổi mới trong các ngôi đền địa phương.
Văn bản nghi thức hiện đại hóa
“Những ngôi đền có vẻ rất truyền thống, như thể không có gì thay đổi kể từ thời của pharoah”, Van den Hoven nói, “nhưng nếu bạn nhìn kỹ hơn, bạn sẽ thấy sự đổi mới trong kiến trúc và trang trí của chúng. Hơn 2.000 chữ tượng hình mới đã được thêm vào trong thời Ptolemaic. Các văn bản nghi lễ đền thờ cũng trải qua một sự thay đổi, và những người mới đã được thêm vào. Các văn bản cũ hơn, truyền thống hơn đã được sử dụng lại để thay thế một số tác phẩm mới này. Yêu sách cho rằng văn hóa Ai Cập cổ đại đã suy tàn trong thời kỳ này, do đó bị đặt nhầm chỗ.
Đăng quang của một con chim ưng sống
Van den Hoven đã kiểm tra các đền thờ của Edfu và Dendera. Những ngôi đền này có từ thời Ptolemaic và La Mã và đã được bảo tồn tốt. Sử dụng các chữ khắc và trang trí, Van den Hoven đã xây dựng lại nghi thức mới của Lễ đăng quang của Holy Holy Falcon, một nghi lễ hàng năm diễn ra trên trang web của ngôi đền. Cô phát hiện ra nơi các nghi lễ cụ thể được thực hiện bằng cách kiểm tra các văn bản và cảnh được miêu tả trên các bức tường của ngôi đền. ‘Năm 1954, nhà Ai Cập học người Pháp Maurice Alliot đã mô tả một số nghi thức từ ngôi đền ở Edfu. Ông kết luận rằng những cảnh trên tường đền nên được đọc từ bên ngoài vào trong và từ dưới lên. Tuy nhiên, nghiên cứu của tôi chỉ ra rằng chuỗi cảnh trên tường đền không nói gì về hiệu suất thực tế của các nghi lễ,
Không đổi mới mà không có truyền thống
Van den Hoven: ‘Tầm quan trọng của các truyền thống thường được giải thích như là một phản ứng đối với sự ra rìa của các linh mục Eqyptian bản địa trong thời Ptolemaic. Các linh mục được cho là đã cố gắng duy trì các truyền thống để giữ gìn bản sắc văn hóa của họ và để bù đắp cho sự mất mát địa vị của họ. Đó hoàn toàn không phải là ấn tượng của tôi. Những gì tôi tìm thấy là nó không phải là vấn đề duy trì bản sắc văn hóa của riêng họ mà là xác định lại bản sắc văn hóa Ai Cập dựa trên truyền thống. Điều này rất quan trọng đối với việc chấp nhận những thay đổi và đổi mới đang diễn ra. Sẽ dễ dàng hơn để chấp nhận những thay đổi nếu chúng được neo trong truyền thống. ‘
Nguồn truyện:
Tài liệu được cung cấp bởi Đại học Leiden . Lưu ý: Nội dung có thể được chỉnh sửa cho kiểu dáng và độ dài.