Ông được biết đến với các lý thuyết vũ trụ học, về mặt khái niệm đã mở rộng mô hình Copernican sau đó. Ông đề xuất rằng các ngôi sao là những mặt trời xa xôi được bao quanh bởi các hành tinh của riêng chúng , và ông nêu ra khả năng những hành tinh này có thể thúc đẩy sự sống của chính chúng, một vị trí triết học được gọi là đa nguyên vũ trụ . Ông cũng nhấn mạnh rằng vũ trụ là vô hạn và không thể có “trung tâm”.Bắt đầu từ năm 1593, Bruno đã bị xét xử dị giáo bởi Toà án dị giáo La Mã về tội từ chối một số giáo lý Công giáo cốt lõi, bao gồm sự nguyền rủa đời đời , Thiên Chúa Ba Ngôi , thiên tính của Đức Kitô , sự trinh trắng của Đức Maria và sự chuyển hóa .

Thuyết phiếm thần của Bruno cũng là một vấn đề nghiêm trọng, cũng như lời dạy của ông về việc truyền linh hồn . Tòa án dị giáo nhận thấy anh ta có tội, và anh ta đã bị thiêu rụi tại cổ phần ở thành phố Campo de ‘Fiori của Romevào năm 1600. Sau khi chết, ông đã nổi tiếng đáng kể, được đặc biệt tôn vinh bởi các nhà bình luận thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, những người coi ông là một vị tử đạo cho khoa học , mặc dù các nhà sử học đồng ý rằng thử nghiệm dị giáo của ông không phải là một phản ứng với thiên văn học quan điểm nhưng đúng hơn là một phản ứng với triết lý và quan điểm tôn giáo của ông.

Trường hợp của Bruno vẫn được coi là một dấu mốc trong lịch sử tư tưởng tự do và khoa học mới nổi.

Ngoài vũ trụ học, Bruno còn viết nhiều về nghệ thuật của trí nhớ , một nhóm được tổ chức lỏng lẻo về các kỹ thuật và nguyên tắc ghi nhớ . Nhà sử học Frances Yates cho rằng Bruno đã ảnh hưởng sâu sắc bởi chiêm tinh Ả Rập (đặc biệt là triết lý của Averroes), chủ nghĩa Tân Platon , Renaissance Hermeticism , và truyền thuyết Genesis giống như xung quanh vị thần Ai Cập Thoth .

Các nghiên cứu khác về Bruno đã tập trung vào cách tiếp cận định tính của ông đối với toán học và việc ông áp dụng các khái niệm không gian của hình học vào ngôn ngữ.

Để biết thêm thông tin, hãy xem nội dung liên quan sau đây trên Khoa học Skynet: