Hành trình Khoa học, Không gian và Thời gian!
Theo các nhà nghiên cứu, một số hòn đảo có độ cao thấp như vậy, chỉ vài inch nước biển dâng sẽ làm ngập chúng, nhưng những hòn đảo lớn hơn cũng sẽ bị ảnh hưởng bởi những thay đổi của khí hậu và sự hiểu biết về các tập quán cổ xưa trong thời kỳ biến đổi khí hậu có thể giúp dân số sống sót.
Theo Các nhà nghiên cứu, một số hòn đảo có độ cao thấp như vậy, chỉ vài inch nước biển dâng sẽ làm ngập chúng, nhưng những hòn đảo lớn hơn, lớn hơn cũng sẽ bị ảnh hưởng bởi những thay đổi của khí hậu và sự hiểu biết về các tập quán cổ xưa trong thời kỳ biến đổi khí hậu có thể giúp dân số sống sót.
Bà Kristina Doulass, trợ lý giáo sư nhân chủng học, bang Pennsylvania chia sẻ: “Tôi đang làm việc ở một nơi (Madagascar) nơi các cộng đồng xung quanh tôi đang cảm nhận, trong khoảng vài năm, họ đang chứng kiến sự thay đổi khí hậu. Họ đã chứng kiến các sự kiện khí hậu lấy đi toàn bộ các rạn san hô.”
Doulass quan tâm đến việc làm thế nào hồ sơ khảo cổ có thể cân nhắc về biến đổi khí hậu. Cô ấy muốn hiểu làm thế nào các cộng đồng thích nghi trong quá khứ và làm thế nào các sự kiện lịch sử đã tăng tính dễ bị tổn thương. Cô và Jago Cooper, người phụ trách châu Mỹ, Bảo tàng Anh, đã điều tra quần đảo Caribbean và các đảo ở Tây Nam Ấn Độ Dương ngoài khơi bờ biển phía đông châu Phi từ Kenya đến Mozambique.
“Nếu chúng ta nhìn lại, chúng ta sẽ thấy rằng tất cả các cộng đồng đã được chuyển đến vùng đất cận biên”, Doulass, người cũng là một thành viên của Viện Năng lượng và Môi trường bang Pennsylvania nói. “Nếu họ không thấy điều này, họ sẽ không thể tìm ra giải pháp. Họ phải xem xét rằng xung quanh vùng Caribbean và ngoài khơi châu Phi có những yếu tố lịch sử góp phần gây ra vấn đề.”
Cả hai bộ đảo có lịch sử khác nhau. Các nhóm thổ dân châu Mỹ bản địa ban đầu định cư các đảo Caribbean khoảng 6.000 năm trước trong khi những người châu Phi lục địa định cư hầu hết các đảo Tây Nam Ấn Độ Dương (SWIO) chỉ 2.000 năm trước. Cả hai nhóm đảo trở thành mục tiêu của thực dân trong 1.000 năm qua và cả hai quần thể có nguồn gốc đều bị thiệt thòi. Ở Caribê, những căn bệnh được giới thiệu đã làm suy giảm dân số bản địa được thay thế bởi những người thực dân và nô lệ châu Phi. Chế độ nô lệ đóng một vai trò quan trọng ở cả hai địa điểm.
Một trong nhiều vấn đề của thuộc địa là sự thúc đẩy ở cả hai địa điểm để chuyển từ cuộc sống du mục sang cuộc sống cố định. Hoàn cảnh sống lý tưởng được coi là một địa điểm cố định với các cánh đồng, đồng cỏ hoặc khu vực câu cá. Cả nhóm người dân đảo đều đứng yên trước thời thuộc địa.
Theo các nhà nghiên cứu, tại vùng biển Caribbean, trong quá khứ, khi mực nước biển dâng cao, dân số sẽ nhận thấy nguồn nước ngọt ven biển của họ trở nên mặn và sau đó họ sẽ rời khỏi các khu vực ven biển và di chuyển đến vùng đất liền cao hơn. Điều này đã ngăn chặn cơn bão dâng cao quét sạch bất cứ ai vì người dân không còn sống trong vùng lũ lụt.
“Đối với một số hòn đảo, nghiên cứu khảo cổ và cổ sinh vật học cung cấp một hồ sơ quan trọng về biến đổi khí hậu trước thời thuộc địa và sự tương tác của nó với cuộc sống và cảnh quan của con người”. Các nhà nghiên cứu báo cáo hôm nay (6 tháng 4) trong Kỷ yếu của Viện hàn lâm Khoa học Quốc gia . “Hồ sơ khảo cổ cho thấy các chiến lược và cơ chế có thể cung cấp các cuộc thảo luận về khả năng phục hồi khi đối mặt với biến đổi khí hậu.”
Quần đảo SWIO nằm trong vùng nhiệt đới và lượng mưa thay đổi tùy theo sự nóng lên của đại dương và El Niño / Dao động Nam. Cùng với các di sản của chủ nghĩa thực dân, các chế độ mưa khác nhau có thể mang lại sự mất an toàn thực phẩm ở miền nam Madagascar. Như gần đây như năm 2016, lượng mưa không đủ gây ra nạn đói thảm khốc do mất mùa.
Trở thành dân du mục là một cách để đối phó với khí hậu rất không đáng tin cậy. Nhưng khuyến khích lối sống ít vận động giúp quản lý người dân địa phương dễ dàng hơn.
Trong quá khứ, cây xương rồng lê gai được giới thiệu từ châu Mỹ từng là thức ăn gia súc; nguồn nước cho gia súc, người và các loại cây khác; và như một hàng rào phòng thủ cho những kẻ xâm nhập. Các mục sư người Malagasy đã lấy cây không bản địa và điều chỉnh nó để bảo vệ chống lại sự mơ hồ của khí hậu. Tuy nhiên, theo các nhà nghiên cứu, vào những năm 1930, thực dân Pháp trong nỗ lực văn minh miền nam đã phóng thích ấu trùng cochineal ký sinh phá hủy hàng rào xương rồng và hồ chứa nước của chúng. Nỗ lực này để buộc người dân canh tác hoa màu sử dụng tưới tiêu và cải thiện đồng cỏ dẫn đến nạn đói lan rộng trong thời gian hạn hán kéo dài.
Mặc dù các phương thức canh tác của những năm 1930 có thể không được coi là hiện đại ngày nay nhưng sự thúc đẩy hiện đại hóa không phải lúc nào cũng đến từ người ngoài.
Có một ảnh hưởng toàn cầu hóa định hình mọi người đến lý tưởng của những gì dường như là hiện đại.
Ô nhiễm, tiêu thụ và chất thải là những vấn đề thực sự trên tất cả các đảo. Ví dụ, những người dân đảo chống lại những ý tưởng “lỗi thời” chọn tã dùng một lần thay vì vải, mặc dù có rất ít không gian để xử lý tã trên một hòn đảo. Du lịch, một nguồn thu nhập chính trên nhiều hòn đảo cũng mang lại áp lực xử lý chất thải và suy thoái môi trường gia tăng.
Theo Doulass, trong khi nhà ở truyền thống thường được xây dựng và xây dựng lại nhanh chóng và rẻ tiền sau bão, các hình thức nhà ở hiện đại đắt hơn và tốn nhiều công sức hơn để thay thế.
“Mong muốn được hiện đại, địa vị ưu tú kết nối với những thứ từ nước ngoài là có thật”, Doulass nói. “Chúng tôi cần những cách để định hình quan điểm về một ngôi nhà tốt là gì.”
Nhà ở, nông nghiệp, chăn thả và đánh bắt thích nghi với khí hậu thay đổi có thể được thông báo bởi cả quá khứ khảo cổ và lịch sử nhưng phần lớn kiến thức đó biến mất khi con người và ngôn ngữ biến mất.
Nguồn truyện:
Tài liệu được cung cấp bởi bang Pennsylvania . Lưu ý: Nội dung có thể được chỉnh sửa cho kiểu dáng và độ dài.