Hành trình Khoa học, Không gian và Thời gian!
Sở thích của con người đối với màu lông ngựa đã thay đổi rất nhiều theo thời gian và trên các nền văn hóa. Các nhà nghiên cứu đã tìm thấy những con ngựa đốm và pha loãng thường xuyên hơn từ khi bắt đầu thuần hóa cho đến khi kết thúc Đế chế La Mã, trong khi màu sắc rắn (vịnh, đen và hạt dẻ) chiếm ưu thế trong thời Trung cổ, các nhà nghiên cứu đã tìm thấy.
Sở thích của con người đối với màu lông ngựa đã thay đổi rất nhiều theo thời gian và trên các nền văn hóa. Ngựa đốm và pha loãng thường xuyên hơn từ khi bắt đầu thuần hóa cho đến khi kết thúc Đế chế La Mã, trong khi màu sắc rắn (vịnh, đen và hạt dẻ) chiếm ưu thế trong thời Trung cổ. Đây là những phát hiện của một nhóm nghiên cứu quốc tế dưới sự chỉ đạo của Viện nghiên cứu động vật và động vật hoang dã Leibniz (IZW). Kết quả vừa được công bố trên tạp chí khoa học truy cập mở .
Nghiên cứu cho thấy sự đa dạng của màu lông ở ngựa đã bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi sự khác biệt về văn hóa kể từ khi thuần hóa ban đầu vào khoảng 3.500 trước Công nguyên. Để điều tra lịch sử của những con ngựa trong nước liên quan đến đặc điểm kiểu hình lôi cuốn này, các nhà khoa học đã phân tích một bộ dữ liệu gồm 201 mẫu DNA ngựa cổ. Tổng cộng, họ đã phát hiện 14 loại màu khác nhau. Các giống ban đầu cho thấy sáu biến thể màu sắc, trong đó ba giống đã có mặt ở ngựa tiền. Trong Thời đại đồ đồng (2.700 – 900 trước Công nguyên) và Thời đại đồ sắt (900 trước Công nguyên – 400 sau Công nguyên), số lượng biến thể màu tăng thêm từ sáu đến chín, cho thấy sở thích của con người đối với màu mới. Trong thời gian này, ngựa phát hiện và pha loãng là thường xuyên nhất.
Trong thời trung cổ, sức hấp dẫn của ngựa đốm giảm và màu lông rắn, đặc biệt là màu hạt dẻ, trở nên nổi trội. Biểu tượng tôn giáo có thể đã đóng một vai trò trong việc chuyển từ sự thống trị sang sự suy giảm của những con ngựa đốm. Vào đầu thời Trung cổ, loại hình này được hoàng gia ưa thích, có thể bị ảnh hưởng bởi cuốn sách cuối cùng của Tân Ước, “Ngày tận thế của Thánh John” (AD 81-96). Nó mô tả bốn người cưỡi trên những con ngựa màu khác nhau. Người cưỡi chiến thắng đang ngồi trên một con ngựa đốm trắng hoặc trắng, trong khi những người cưỡi nạn đói (đen), tử thần (vịnh) và chiến tranh (hạt dẻ) cưỡi trên những con ngựa màu. Sau một vài trận dịch, biểu tượng này đã thay đổi: người chiến thắng “tốt” đã được thay thế bằng người cưỡi “xấu” của bệnh dịch nhưng vẫn ngồi trên một con ngựa đốm trắng hoặc trắng. Hậu quả là, ngựa trắng và đốm hiện có một ý nghĩa tiêu cực, dẫn đến uy tín tôn giáo thấp hơn của những màu sắc này. Những lý do khác cho việc giảm các loại phát hiện có thể là những phát triển mới trong vũ khí như nỏ, với những con ngựa này là mục tiêu dễ dàng hơn so với loại rắn.
Cho đến nay, rất ít thông tin về lịch sử thuần hóa ngựa đã có sẵn vì hầu hết các phát hiện trước đây liên quan đến các giống chó hiện đại. Tiến sĩ Arne Ludwig, nhà khoa học tại Leibniz-IZW, cho biết: “Ngựa đã trải qua quá trình nhân giống và đồng nhất đặc trưng cho giống, đặc biệt là trong vài thế kỷ qua. .
Nghiên cứu hiện tại là toàn diện nhất cho đến nay, bằng cách giải quyết những thay đổi lịch sử trong một đặc điểm kiểu hình ở động vật cổ đại và cung cấp ý nghĩa quan trọng liên quan đến nguồn gốc và sự phát triển của ngựa hiện đại. Cũng giống như ngày nay, các giống chó cụ thể được mọi người ưa thích không chỉ vì hiệu suất cưỡi mà còn bởi ngoại hình và sức hấp dẫn của chúng.
Nguồn truyện:
Tài liệu được cung cấp bởi Forschungsverbund Berlin eV (FVB). Lưu ý: Nội dung có thể được chỉnh sửa cho kiểu dáng và độ dài.
Tạp chí tham khảo :